El Papa Francisco rebaja el pontificado por la unidad con ortodoxos y protestantes
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El Vaticano ha publicado un nuevo documento que busca degradar significativamente la supremacía papal y la jurisdicción universal, para que el cargo de Petrino ya no sea un “grave obstáculo” para la unidad cristiana.
El Dicasterio del Vaticano para la Promoción de la Unidad de los Cristianos publicó un documento titulado “ El obispo de Roma: primacía y sinodalidad en los diálogos ecuménicos y respuestas a la encíclica Ut Unum Sint ”, en una conferencia de prensa el jueves.
La publicación de 151 páginas, que pretende tener el estatus de “documento de estudio” que “no pretende agotar el tema ni resumir el magisterio católico al respecto”, sino que “resume una treintena de respuestas a Ut unum sint y cincuenta respuestas ecuménicas”. documentos de diálogo sobre el tema”.
Al explorar “cuestiones teológicas fundamentales”, el documento advierte a los católicos contra el uso de “una proyección anacrónica de todos los desarrollos doctrinales e institucionales relacionados con el ministerio papal en los 'textos petrinos'”, en particular Mateo 16:18 (“Tú eres Pedro, y sobre esta roca yo edificaré mi Iglesia”.)
“Desde el momento en que aparecen en la literatura patrística a principios del siglo III, las interpretaciones de Mateo 16:17-19 son múltiples”, sostiene el documento, explorando cómo “los diálogos teológicos han desafiado las lecturas confesionales del Nuevo Testamento”.
Haciéndose eco del caso presentado por Mons. Peter Kenrick de St. Louis, Missouri, en el Vaticano I, el documento señala que los Padres de la Iglesia aplicaron las palabras de Jesús a Pedro a todos los cristianos fieles, o a todos los apóstoles y sus sucesores, y/o a Pedro, “ya sea porque él mismo es hecho fundamento de la Iglesia, o porque su confesión de fe es el fundamento de la Iglesia”.
Kenrick demostró que la mayoría de los Padres de la Iglesia no creían que la “roca” de Mateo 16:18 fuera Pedro; 44 Los padres entendieron la roca como la confesión de Pedro, 16 interpretaron la roca como Jesús, 8 interpretaron la roca como todos los apóstoles, unos pocos creyeron que la roca eran los fieles. Sólo 17 Padres pensaron que la roca era Pedro.
"De esto se deduce que no se puede derivar ningún argumento en absoluto, o una probabilidad mínima, de las palabras 'Sobre esta roca edificaré mi iglesia', en apoyo de la primacía", concluyó Kenrick en el Vaticano. I.
"Nunca se olvida que la primera piedra sobre la que se construye la Iglesia es Cristo mismo", declara el documento del Vaticano.
A la luz de los diálogos ecuménicos, el documento también sostiene que “el Nuevo Testamento no contiene ningún registro explícito de una transmisión del liderazgo de Pedro; Tampoco es muy clara la transmisión de la autoridad apostólica en general”.
Al pedir una reinterpretación de los dogmas del Concilio Vaticano I, incluida la infalibilidad papal y la supremacía papal, el documento sugiere que “el Vaticano I debe entenderse dentro del marco de su contexto histórico”.
Las “definiciones dogmáticas del Concilio han demostrado ser un obstáculo significativo para otros cristianos con respecto al papado”, se lamenta, señalando que el Vaticano I fue un producto de su época y, por lo tanto, es históricamente contingente.
"Ese Concilio no tenía intención ni de negar ni de rechazar la tradición del primer milenio, es decir: la iglesia como red de iglesias en comunicación mutua", afirma, señalando que "el Vaticano I sólo puede ser recibido correctamente a la luz de la enseñanza del Concilio Vaticano Segundo”, ya que “el Vaticano II trató cuestiones que habían permanecido abiertas en el Vaticano I”.
El documento coincide con las Iglesias ortodoxas orientales en que el Papa no gozó de jurisdicción universal en los primeros mil años del cristianismo y cita a Cdl. Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI): “En lo que respecta a la doctrina de la primacía, Roma no debe exigir de Oriente más de lo que se formuló y vivió durante el primer milenio”.
También cita el diálogo internacional ortodoxo-católico sobre sinodalidad y primacía durante el primer milenio , que señala que “el derecho de apelar a las sedes principales” existía pero “el obispo de Roma no ejercía autoridad canónica sobre las iglesias de Oriente”.
“El ministerio petrino no puede entenderse plenamente sin esta apertura al diálogo con todos los creyentes en Cristo”, subraya el documento, citando las palabras del Papa Pablo VI: “el Papa [...] es sin duda el obstáculo más grave en el camino del ecumenismo .”
Los dos tratados doctrinales luteranos más importantes sobre el oficio petrino: el papado: los artículos de Esmalcalda (1537) y el Tratado sobre el poder y la primacía del Papa (1537), se mencionan favorablemente en el documento del Vaticano.
El documento incluso cita al reformador luterano Philip Melanchthon, quien argumentó que si el Papa “permitiera el evangelio”, la “superioridad del papado sobre los obispos” podría otorgarse iure humano (por ley humana).
El documento señala un cambio radical con respecto al Vaticano I, que enfatizaba “la primacía de Pedro sobre toda la Iglesia”.
En cambio, derriba el paradigma, afirmando que “el Papa no está, por sí mismo, por encima de la Iglesia; pero dentro de ella como uno de los bautizados, y dentro del Colegio Episcopal como un Obispo entre los Obispos, llamado al mismo tiempo –como Sucesor de Pedro– a dirigir la Iglesia de Roma que preside en la caridad a todas las Iglesias”.
El documento concluye que “se requiere una sinodalidad creciente dentro de la Iglesia católica” y que “muchas instituciones y prácticas sinodales de las Iglesias católicas orientales podrían inspirar a la Iglesia latina”.
Propone “una sinodalidad ad extra”, que podría incluir reuniones periódicas entre representantes cristianos a nivel mundial en una “comunidad conciliar” para fomentar la unidad.
Hablando en la conferencia de prensa, el representante anglicano, Mons. Ian Ernest, subrayó "la importancia de una 'reformulación' o un comentario oficial sobre la enseñanza del Vaticano I, que sigue siendo un gran obstáculo entre nuestras Iglesias, sobre todo porque hoy en día es difícil de comprender y está abierto a malas interpretaciones".
"Por lo tanto, todavía es necesario presentar las enseñanzas del Vaticano I a la luz de una eclesiología de comunión, clarificando la terminología utilizada", dijo Ernest.
El Dr. Jules Gomes (BA, BD, MTh, PhD), tiene un doctorado en estudios bíblicos de la Universidad de Cambridge. Actualmente periodista acreditado por el Vaticano con base en Roma, es autor de cinco libros y varios artículos académicos. Gomes dio conferencias en seminarios y universidades católicas y protestantes y fue teólogo canónico y director artístico de la catedral de Liverpool.
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